Ramadan im Diskurs

2016 nahm Joachim Gauck als zweiter Bundespräsident nach Horst Köhler an einem Fastenbrechen teil und sendete damit nicht nur an die muslimische Bevölkerung ein Signal der Zugehörigkeit. Mittlerweile wenden sich viele prominente Politiker*innen mit solchen Grußbotschaften an die deutschen Muslim*innen und auch regionale und überregionale Medien berichten regelmäßig über den Beginn der Fastenzeit. Gleichzeitig wirken gesellschaftlich verbreitete Bilder und Stereotype, diskriminierende Mutmaßungen bis hin zu rassistischen Einstellungen auch in die Schule hinein. So gab es auch Fälle, in denen Jugendliche in die Nähe islamistischer Ideologie gerückt wurden, nur weil sie in der Schule fasten wollen. Tatsächlich gibt es nur selten wirkliche Konflikte um den Ramadan, die sich nicht im Gespräch lösen lassen. Allerdings können diskriminierende Einstellungen zu Islam und Ramadan dazu beitragen, dass gerade Jugendliche sich zurückgesetzt fühlen und – ‚jetzt erst recht‘ - auf Rücksichtnahme bestehen. Dabei kann es auch um das Austesten von Grenzen der Pädagog*innen gehen.

Sport und andere Aktivitäten

Wenn Sport oder andere Aktivitäten, die mit körperlichen Anstrengungen verbunden sind, in die Zeit des Ramadans fallen, stellt das für fastende Jugendliche eine besondere Belastung dar. Das ist nicht immer zu vermeiden und Unterrichtsbefreiungen sind in diesem Fall nicht möglich. Schulen sollen aber laut Bundesverfassungsgericht, wo es ihnen möglich ist, Rücksicht auf religiöse Bedürfnisse von Schüler*innen nehmen. Zugleich ist es ein wertschätzendes Signal, wenn Schulen versuchen, die Fastenzeit in ihre Jahresplanung einzubeziehen oder Anforderungen an Schüler*innen im Sportunterricht anzupassen. Im Gespräch mit Jugendlichen und Eltern können Schulleitungen und Lehrkräfte das Gefühl vermitteln, dass ihre Bedenken und Bedürfnisse genauso zählen wie die aller anderen Eltern und Schüler*innen. Ziel ist es auch hier, durch Kommunikation ein Klima zu schaffen, in dem weniger Konflikte entstehen und bestehende Konflikte gemeinsam gelöst werden können. Beispiel: Profifußballer*innen sind nach verbreiteter Lesart vom Fasten ausgenommen, Amateur*innen aber nicht. Was gilt für Schüler*innen in Leistungsprüfungen, die entscheidend für ihre Zukunft sein können?

Rituale

Die Schule ist kein (religions-)neutraler Ort – und sei es nur, weil sich hier viele Menschen begegnen, denen ihre Religion mehr oder weniger wichtig ist. Religiöse und familiäre Rituale im Ramadan wie früh eingenommene Mahlzeiten, der Verzicht auf Essen und Trinken am Tage, spätes abendliches Fastenbrechen oder Abendgebete in der Moschee sind vielen Jugendlichen wichtig. Die Rituale schaffen dabei ein Gefühl der Gemeinschaft, der Solidarität und des Mitgefühls. Einige Rituale können bei fastenden Jugendlichen zu Müdigkeit, Nervosität oder auch Gereiztheit führen. Damit verantwortungsbewusst umzugehen ist Aufgabe der Fastenden. Die Schule kann sie dabei unterstützen, wenn sie Verständnis für die Bemühung der Fastenden zeigt, wie z.B. ein gemeinsames Fastenbrechen in der Schule. Solche Signale fördern das positive Schulklima und können helfen, auch den Alltag zu bewältigen. Getränke anzubieten, ist hingegen in kritischen Momenten (wenn man meint, Kinder müssen etwas trinken) meist keine Hilfe, es bringt die Fastenden eher in Konflikte und Rechtfertigungsdruck. Weil das Fasten auch eine Art Initiationsritus darstellt, fasten mitunter schon Kinder, die ‚den Großen‘ nacheifern möchten. Hier sollte das Gespräch mit den Eltern (oder Sorgeberechtigten) gesucht werden (s. Gesundheit).

Rituale

Schülerin (15 Jahre, Berlin): „Natürlich faste ich, zumindest an vielen Tagen. Ich gebe zu, dass ich es nicht immer ganz durchhalte. Besonders schwer ist es, wenn man einen Schulausflug macht oder zu Feiern eingeladen ist, wo alle essen und trinken. Eigentlich wollte ich aber gar nicht über diese Härten sprechen. Für mich ist der Ramadan der wichtigste Monat des Jahres. Er bringt mich Gott näher und es ist schön, viel Zeit mit der Familie zu verbringen.“

Schüler (13 Jahre, Berlin): „Natürlich faste ich, ich bin schließlich Muslim. Was nervt, sind die Kommentare der Lehrer*innen. Die kapieren nichts. Die einen sind ganz besorgt. Eine Lehrerin meinte tatsächlich: ‚Komm, trink schnell heimlich etwas. Merkt doch keiner!‘ Peinlich, oder? Andere verdächtigen mich, Extremist zu sein. Am allermeisten ärgere ich mich, dass viele Lehrer*innen nicht glauben, dass ich wirklich faste. Sie trauen es mir nicht zu. Es ist manchmal hart, aber ich schaffe es schon, um es ihnen zu zeigen.“

Schülerin (13 Jahre, Berlin): „Ramadan ist schön und ich versuche, ihn zu genießen. Wenn ich mir von meinen Lehrern etwas wünschen dürfte, dann fände ich es am besten, wenn sie mich einfach in Ruhe lassen. Oder, das wäre natürlich ganz toll: Wir könnten ja einmal ein Klassenfest am Abend machen, sodass alle zusammen essen und meine Klasse einmal mitbekommt, wie lustig es ist. Aber ob das funktioniert? Sollte man es einfach mal probieren.“

Schüler (16 Jahre, Berlin): „Ich bin noch nicht ganz sicher, wie ich es dieses Jahr mache. Meine Mutter will nicht, dass ich die ganze Woche faste, wegen der Schule. Aber in meiner Klassenstufe gibt es einige Jungen, die Druck machen. Sie sagen: Wer nicht richtig fastet, ist kein Muslim. Meine Mutter sagt, ich soll mich nicht darum kümmern, was die anderen sagen. Leicht ist das aber nicht. Es wäre gut, wenn mir jemand helfen könnte, aber wer sollte das sein?“

Lehrerin (Naturwissenschaften, Gesamtschule): „Ich gebe offen zu: Ich halte nichts vom Ramadan. Schon gar nicht für Kinder in der Pubertät. Mit denen ist doch auch so schon kaum etwas anzufangen. Wenn die dann noch fasten, können sie sich endgültig nicht mehr konzentrieren. Wenn sie wenigstens etwas trinken würden. Aber dieses Fasten der Muslime ist doch gesundheitsschädlich. Ich habe den Eindruck, dass die meisten fasten, weil sie von ihren Eltern dazu angehalten werden. Bei einem Jungen in meiner Klasse hatte ich letztes Jahr aber auch den Eindruck, dass er es macht, um mich zu ärgern!“

Lehrerin (Französisch/Deutsch, Gymnasium): „Letztes Jahr war ich mit einer Klasse während des Ramadans auf Abschlussfahrt in Paris. Ich hatte fast damit gerechnet, dass die Muslime zuhause bleiben würden. Aber Paris wollten sie sich nicht entgehen lassen und zu meiner Verwunderung gab es überhaupt keine Probleme. Die haben sich ihr Essen selbst besorgt und dann in ihren Zimmern zu ihren Zeiten gegessen und getrunken. Ich war beeindruckt, dass ihnen das so wichtig ist.“

Lehrerin (Kunst, Gymnasium): „Ich finde es gut, dass die Kinder etwas haben, das ihnen wichtig ist. Viele sind ab einem bestimmten Alter nicht mehr leicht zu begeistern. Ich persönlich würde es nicht schaffen, einen Monat lang zu fasten und so haben die Kinder, die das schaffen, meine volle Bewunderung. Ich versuche, ihnen das zu zeigen. Dabei bemühe ich mich, sie nicht zu sehr zu Exoten in der Klasse zu machen. Das würde ihnen das Leben schwermachen. Ob mir das gelingt? Naja, wahrscheinlich nur halb.“

Lehrerin (Deutsch/Mathe, Gesamtschule): „Wenn ich ganz ehrlich bin: Ich fühle mich überfordert. Wir haben sowieso schon viele Probleme in der Klasse und jetzt stehen die letzten Klassenarbeiten an. Wenn die dann die Arbeiten verhauen und mündlich schlecht sind, weil sie nichts getrunken und kaum geschlafen haben – dann heißt es wieder, ich sei intolerant. Aber wäre es gerecht, sie besser zu benoten? Ich wünsche mir mehr Anleitung der Schulleitung!“

Klassenfahrten

Klassenfahrten sind in besonderer Weise herausfordernd und anstrengend für Lehrkräfte. In Bezug auf Klassenreisen, die im Ramadan stattfinden, beklagen sich viele Lehrer*innen, dass es schon schwierig genug sei, auf die Essenwünsche der einzelnen Schüler*innen einzugehen – wie sollen sie da noch verantwortungsbewusst auf das Trink- und Essverhalten von fastenden Jugendlichen achten? Das ist verständlich. Grundsätzlich sind Klassenreisen für viele muslimische Schüler*innen auch während des Ramadans unproblematisch – einige Jugendliche entscheiden sich, das Fasten während des Reisens auszusetzen und später nachzuholen. Wenn möglich, ist es ein Signal der Anerkennung, wenn Klassenreisen nicht zum Ende des Ramadan stattfinden. Bei Klassenreisen im Ramadan empfiehlt es sich, Fragen und Sorgen von Jugendlichen (und Eltern bzw. Sorgeberechtigten) rechtzeitig aufzugreifen. Dabei können sich Eltern, Imame oder islamische Vereine und Moscheegemeinden als gute Unterstützung erweisen.

Schulische Leistungen

Gesunde Jugendliche können sich ab der Pubertät (Religionsmündigkeit) für das Fasten entscheiden (s. Gesundheit). Allerdings sollten sie darauf achten, dass die schulischen Pflichten nicht unter dem Fasten leiden und das Fasten nicht als Freifahrtschein für schlechte Leistungen dient. Aus theologischer Sicht ist es möglich, dass Schüler*innen das Fasten unterbrechen und später nachholen, wenn sie sich aufgrund von schulischen Anforderungen oder körperlicher Verfassung nicht dazu in der Lage fühlen. Besorgte Lehrkräfte sollten die Eltern informieren und ggf. eine andere Vertrauensperson der Jugendlichen hinzuziehen. Generell wirkt sich das Fasten sehr unterschiedlich auf die Leistungsfähigkeit aus. Manche Jugendliche strengen sich in den Zeiten des Ramadans besonders an, um gute Leistungen zu erbringen und sind stolz darauf, wenn sie es schaffen. Schulen können Signale von Respekt und Wertschätzung vermitteln, wenn sie das Fasten im Unterricht aufgreifen und Klausuren und Veranstaltungen – soweit möglich – in die frühen Morgenstunden bzw. nicht auf hohe islamische Feiertage legen.

Abwertung und Mobbing

„Du bist kein richtiger Muslim, wenn Du im Ramadan nicht fastest!“, giften sich Schüler*innen an. Oder: „Wenn Du nicht fastest, kommst Du in die Hölle!“ – Lehrkräfte erleben während des Ramadans Situationen, in denen Schüler*innen sich gegenseitig unter Druck setzen, ‚mobben‘, in Konkurrenz zueinander treten und das Fasten als einen Wettbewerb sehen oder nichtfastende Jugendliche als ‚schlechte Muslim*innen‘ abwerten. Einige Schulen haben gute Erfahrungen damit gemacht, alljährlich vor dem Ramadan mit Eltern und Schüler*innen über verschiedene Aspekte und Praktiken des Glaubens und Fastens zu sprechen - zum Beispiel darüber, dass der Glaube etwas sehr Persönliches ist und jede*r ihn für sich und nicht für die Mitmenschen lebt. Im gemeinsamen Austausch können Vereinbarungen getroffen werden, die auf die Interessen der gesamten Schulgemeinschaft und einen wertschätzenden Umgang miteinander zielen. Wenn es dazu kommt, dass sich Schüler*innen gegenseitig unter Druck setzen, weil einige der Meinung sind, dass andere nicht richtig fasten, dann muss interveniert werden. Anlass und Thema der Intervention ist aber nicht das Fasten, sondern das konkrete Verhalten dder betreffenden Jugendlichen: der Druck auf andere, weil sie anders denken und leben. Darüber kann man mit Jugendlichen sehr gut sprechen.

Gesundheit

Konzentrationsschwankungen gehören bei Jugendlichen zu den Herausforderungen des Ramadans, denen sie sich stellen müssen. Das kann zu Störungen im Unterricht führen, die von Lehrkräften in verständnisvoller Weise auch thematisiert werden sollten. Kommt es hingegen zu schwerwiegenden Vorfällen (v.a. im Sommer) wie Dehydrierung oder Kreislaufproblemen, steht die gesundheitliche Fürsorgepflicht an erster Stelle. Dazu können im Dialog von Schule, Jugendlichen und Eltern vorab verbindliche ‚Absprachen für den Notfall‘ getroffen werden, die sowohl der Fürsorgepflicht der Lehrkräfte als auch fastenden Jugendlichen gerecht werden. Das betrifft auch den Umgang mit in der Schule fastenden jüngeren Kindern: a) Sollten hier gesundheitliche Probleme sichtbar werden, sind diese nach Hause zu schicken bzw. von Eltern/ Sorgeberechtigten abzuholen. b) Eltern, die ihre Kinder an das Fasten heranführen möchten, könnten zum Beispiel kleinere Zeiträume zum Verzicht auf Nahrung absprechen und verdeutlichen, dass es nicht nur um den Verzicht auf Nahrung, sondern auch um die innere Einkehr geht (s. Rituale). Rechtlicher Hintergrund: Die religiöse Kindererziehung ist Teil der elterlichen Personensorge und hat auch den Willen jüngerer Kinder zu berücksichtigen. Mit Vollendung des 14. Lebensjahres sind Kinder uneingeschränkt religionsmündig.